http://blog.china.com:80/u/070809/69889/ pop 尖锋SR 尖锋SR http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2653252.html <![CDATA[ <DIV><EMBED src=http://player.youku.com/player.php/sid/XMTk3MzUwNzY=/v.swf width=350 height=250 type=application/x-shockwave-flash loop="true" autostart="true"><BR><A href="http://player.youku.com/player.php/sid/XMTk3MzUwNzY=/v.swf">http://player.youku.com/player.php/sid/XMTk3MzUwNzY=/v.swf</A></DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>光轻如纸张</DIV> <DIV>光散落地方 <BR>光在掌声渐息中他慌忙 <BR>他在传唱 <BR>不堪的伤 <BR>脚本在台上 <BR>演出最后一场 <BR>而全村人们在座位上 <BR>静静的看时间如何遗弃这剧场 <BR>战火弄脏他的泪光 <BR>谁在风中 <BR>吵着吃糖 <BR>这故事一开始的镜头灰尘就已经遮蔽了阳光 <BR>呀恐惧刻在孩子们脸上 <BR>麦田已倒像战车经过的方向 <BR>蒲公英的形状在飘散 <BR>它绝望的飞翔 <BR>她只唱只想这首止战之殇 <BR>恶夜燃烛光 <BR>天破息战乱 <BR>殇歌传千里 <BR>家乡平饥荒 <BR>天真在这条路上 <BR>跌跌撞撞 <BR>他被芒草割伤 <BR>孩子们眼中的希望是什么形状 <BR>是否醒来有面包跟早餐 <BR>再喝碗面汤 <BR>农夫们烧毁土地跟村庄终于拿起枪 <BR>他却慢慢习惯放弃了抵抗 <BR>孩子们眼中的希望 <BR>是什么形状 <BR>是否院子有秋千可以荡 <BR>口袋里有糖 <BR>刺刀的光被仇恨所擦亮在远方野蛮 <BR>而他却微笑着不知道慌张</DIV>]]> 星期五, 23 五月 2008 05:03:48 GMT http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2653252.html 2008-05-23T05:03:48Z http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2652420.html <![CDATA[ <DIV><A href="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12115135095991.jpg" target=_blank><IMG src="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12115135095991.jpg" onload="if(this.width>400)this.width=400;if(this.height>400)this.height=400" border=0></IMG></A><A href="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12115133301271.jpg" target=_blank><IMG src="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12115133301271.jpg" onload="if(this.width>400)this.width=400;if(this.height>400)this.height=400" border=0></IMG></A><A href="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12115133304832.jpg" target=_blank><IMG src="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12115133304832.jpg" onload="if(this.width>400)this.width=400;if(this.height>400)this.height=400" border=0></IMG></A><A href="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12115133307593.jpg" 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http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2652420.html 2008-05-23T03:25:17Z http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2641198.html <![CDATA[ <DIV> <P><FONT face=楷体_GB2312 color=#000080 size=3><FONT color=#ff0000><A href="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12114495309612.jpg" target=_blank><IMG src="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12114495309612.jpg" onload="if(this.width>400)this.width=400;if(this.height>400)this.height=400" border=0></IMG></A><A href="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12114495313453.jpg" target=_blank><IMG src="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12114495313453.jpg" onload="if(this.width>400)this.width=400;if(this.height>400)this.height=400" border=0></IMG></A><A href="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12114495318744.jpg" target=_blank><IMG src="http://imgblog.china.com/u/070809/69889/pic/12114495318744.jpg" onload="if(this.width>400)this.width=400;if(this.height>400)this.height=400" border=0></IMG></A>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 东北地区</FONT><BR>长白山顶峰原来是中国国土。北朝鲜宣称他们的领导人金日成出生在此，因而称这是“圣<BR>山”(事实上金日成出生在平壤郊区的万景台)。1962年中国政府与北朝鲜签定界约，<BR>宣布长白山以南归属北朝鲜。<BR><BR>韩国一些人士一直向中国索要间岛地区。间岛地区原指与北朝鲜清津、罗津接壤的一块图<BR>们江中滩地，面积仅两千余亩。日本占领朝鲜后，允许朝鲜人来此开垦。后随着开垦的人<BR>口增多，开垦地域也扩大到整个吉林与朝鲜交界地域。现在韩国索要的地区主要指延边地<BR>区。<BR><BR>俄罗斯在近代史上是掠夺中国领土最多的国家，在清朝时期占领了“外满洲”100余万平方<BR>公里的领土。现在中国民间一直有要求收回此地的呼声。但从现实角度看，收回可能性不<BR>大。而且中华人民共和国政府已经同俄罗斯签订新约，放弃收回此地的权利。<BR><BR>江东六十四屯原本是中国的领土，且俄方承认此点。1900年八国联军时，俄国将此地居民<BR>驱除到黑龙江对岸，强占此地。清政府和民国政府一直不承认此地为俄罗斯领土。中<BR>华人民共和国政府已经宣布放弃此地。<BR><BR>黑瞎子岛原先为中国领土，中东路事件中被俄国强占。中华民国政府和中华人民共和国均<BR>不承认这是俄国领土。根据2004年《中华人民共和国和俄罗斯联邦关于中俄国界东段的补<BR>充协定》，中国收回半个黑瞎子岛的主权，获地174平方公里，当中第二大的岛屿银龙岛，<BR>因位处黑瞎岛之西北，故此全部归属中国。俄罗斯保留大乌苏里岛（黑瞎子岛）东半部份<BR>.此外，珍宝岛等江中岛屿归属中国。<BR><BR>阿巴该图洲渚是位于中俄界河额尔古纳河江心主航道中国一侧的一个小岛，是中俄间有争<BR>议的领土。面积约50平方公里，可是额尔古纳河涨潮的时候，面积就会大大缩小。该岛于<BR>1929年被苏联实际占领，但是中国历届政府一直主张拥有其主权，是中国和苏联（包括俄<BR>罗斯）旷日持久的边界争端的一部分。2005年，通过中俄之间艰难的边界谈判，俄罗斯将<BR>该岛归还中国。<BR><BR><FONT color=#ff0000>蒙古地区</FONT><BR><BR>唐努乌梁海原来是外蒙古的一部份，但于外蒙古独立之时，被苏联侵吞。现时唐努乌梁海<BR>仍然是俄罗斯联邦的一部份，被并入西伯利亚联邦区域。它地处外蒙古西北部、西伯利亚<BR>以南，北靠萨彦岭，南抵唐努山，是位于两山之间的狭长地带，总面积约17万平方公里。<BR>现时人们通常将唐努乌梁海指为图瓦共和国。中华人民共和国政府已经正式承认图瓦<BR>共和国为俄罗斯领土。中华民国政府一直没有承认，1948年5月，中国驻苏大使傅秉常<BR>照会苏联外交部，声明唐努乌梁海为中国领土。《各国概况》(人民出版社，书号17001.3<BR>6，1972年3月出版)也指出：“苏联在1944年吞并了我国领土唐努乌梁海，中国政府没有承<BR>认”。但此外，亦有部分中国民间人士至今认为图瓦共和国乃至整个唐努乌梁海属于中国<BR>领土。<BR><BR>此外，外蒙古独立时，并未与内地完全划清边界。后中华人民共和国政府将原地图上<BR>标识的诺门罕谷地、达里岗爱牧场、新疆北塔山划归蒙古国。<BR><BR><FONT color=#ff0000>西北地区<BR></FONT>西北地区的领土争议主要是帕米尔高原地区。在清朝时代，帕米尔高原全境属于中国所管<BR>辖，1890年间，由于俄国亟欲指染中国新疆、英国对西藏有野心，因此有所谓的英俄协定<BR>，由英国取得瓦罕帕米尔，俄国取得北部。中华民国成立以后，帕米尔高原始终无法有效<BR>统治。但中华民国政府始终将帕米尔高原西边的喷赤河视为是中国的极西点。在196<BR>0年代中华人民共和国与阿富汗签订边界条约，正式承认放弃瓦罕帕米尔。1990年代塔吉克<BR>斯坦独立，在签订条约时也承认放弃帕米尔北境，中国极西点向东移至今日位置。<BR><BR><FONT color=#ff0000>西藏地区<BR></FONT>西藏地区的边界主要是中印边界问题。东段边界问题源自英治印度时期。清末民初之际，<BR>英国乘中国内乱之际，划“麦克马洪线”，私自侵占西藏南部的疆域。这个地域，中国称<BR>之为藏南。在印度独立之后，中印双方就这个地区的主权谁属未能达到共识。于1960年代<BR>初期更爆发中印战争。有关地区在1972年被编为印度的“东北边境特区”，后来又改为“<BR>阿鲁纳恰尔中央直辖区”。1986年，印度议会两院通过立法将阿鲁纳恰尔中央直辖区升格<BR>为邦。1987年，印度正式宣布成立阿鲁纳恰尔邦。<BR><BR>在西段地区，中国实际控制克什米尔东部的阿克塞钦地区（属新疆和阗县）。新藏公路从<BR>这一地区经过，所以这一地区对中国有重要的战略意义。中印战争的起因之一就是印方发<BR>现中国在这一地区铺设公路。另外1963年根据中国和巴基斯坦的边境协议，巴方将一部分<BR>巴控克什米尔地区（喀喇昆仑地区）的主权移交给中国。印度对这两片中国控制的地区声<BR>称拥有主权。<BR><BR>此外，西藏与尼泊尔的多处交界山口，中华人民共和国尽属划属尼泊尔。圣母峰改由与尼<BR>泊尔共享。将西藏边境（今不丹东南角）让与不丹。原亚东以南的狭长地区也已放弃。<BR><BR><FONT color=#ff0000>西南地区</FONT><BR>这一地区的边境纠纷主要是中缅和中越边境纠纷。与缅甸的领土争议主要是南坎及江心坡<BR>约7万平方公里地区的主权归属江心坡是指位于云南省高黎贡山以西的恩梅开江及迈立开江<BR>之间的一个狭长地带，北起西藏察隅县，南到缅甸尖高山。但通常江心坡指代缅甸北部密<BR>支那以北的大部分地区（即台湾版中国地图与大陆版中国地图相比西南部多出的地区），<BR>约7万平方公里，现在多属缅甸克钦邦。江心坡曾是中国领土的一部分，现由缅甸控制，<BR>依据1960年《中缅边界条约》中华人民共和国承认丧失其主权，换取一边境城市（瑞丽口岸）。<BR>但位于台湾的中华民国认为其仍是中国领土的一部分，不承认中华人民共和国或其与他国签订的边界条约。<BR><BR><FONT color=#ff0000>东南海疆<BR></FONT>中国在海上的领土问题包括南海诸岛 - 南沙群岛，西沙群岛，台湾、钓鱼台、苏岩等海岛<BR>。详细请参阅台湾问题、南海诸岛、钓鱼台列屿主权问题等条目。</FONT></P></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV>]]> 星期三, 21 五月 2008 12:59:12 GMT http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2641198.html 2008-05-21T12:59:12Z http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2637272.html <![CDATA[ <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 沙漏<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们常会面对不可知物。那么，我们不妨一开始就畅叙我们对此的理解。亨利·朗贝尔先生撰著了一篇才华横溢的论文，篇名是《关于物理演变和玄学的假设》，他的文章一语破的，这是唯一现实、理智和逻辑的态度，超越了一切神秘主义、怀疑主义和犬儒主义，持此态度的人面对冥冥的未知，丝毫也不梦想承认冥冥未知或许可知；而是努力知之。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 于是，我们便有了“不可知物”。这个并非合适的字眼显得过于武断，除非我们醒悟：不可知物永远只属于个人，永远只是暂时的。不可知物的存在，仅仅相对于你、相对于我、相对于我们每一个人。倘若照字面理解，它就会将人幽禁于神秘之中，毫无逃脱的希望。但是我们每天都从曾经幽禁我们的神秘中浮现出来。不可知物只是更高范畴的冥冥未知，比我们无忧无惧、冒昧探赜的冥冥未知更玄虚、更渺茫。它本不存在，但将成为明日的未知。我们缩小了不可知物的疆域，以同冥冥的未知奋战。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一旦最棘手、最紧迫的问题得以回答，一个声音便永远在黑夜里回答我们，仿佛那只是人皆有之的潜意识同谋的声音。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 亡人享有特权。我们遗忘了他们的过失；我们只记得那些会原谅他们的事情；我们只夸大他们的善良品质。纵然是身后发现的邪恶、罪过、背叛和堕落，我们也几乎视而不见；似乎不可能让死者对某些事负责，他们若是活着的话，这些事会令他们惶惑之极。他们逝去之后，我们才开始热爱他们，真挚、笃诚而深厚。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 对于生者和死者，我们为何不一视同仁？一视同仁，生命便是美丽的；亦是安逸、悦人和微笑的。但我们从未这么做，难道说那是遥不可及么？</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 时间是永恒的零吗？空间是无限的零吗？</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; “当一切伟大或渺小的死者伫立在御座之前”《启示录语》，那将怎样呢？依然是每日发生的一切。我们肉体和精神中那一切生命，曾经长久伫立在永恒的御座前，亦将永远伫立在永恒的御座前。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们深信，对于我们暂时钟爱的友人，他的亡故亦将留下永远无法弥补的鸿沟。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 对于我们所爱的人，我们所知甚少，这是永远的遗憾。他们仿佛只是在亡故之时，才表现自己。他们若是死而复活，瞬间就会死亡所赋予他们的一切。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 死者不像生者那样极易失去爱，他们珍藏着我们的爱，直至我们也化为黄土。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 吕歇尔·德·夏托布里昂写道：“没有任何事情像死亡那样，将我们驱离了未来。”他所言及是；死亡即是我们的全部未来。我们还活着的时候，幸存者便逝去了，未来降临的时候，我们已不再属于未来。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 神秘的吕歇尔的话，丝毫也不容辩驳。更确切地说：没有任何事情像死亡的思想那样，将我们驱离了未来的岁月。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们若能像远眺昔日那样，远眺未来，那从未存在的乌有就不会像消逝的生命那样令我们颓丧。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们为何不如此远眺未来呢？生命的习惯，即是学会求知。昔日和未来对今日的影响几乎毫无二致，这种影响唯一的依傍，即是我们自己。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 自童年起，人们就毕生守望着那不可知名的未知，他们认为，他们守望着那遥遥无期的未知。他们迫不及待，就像在荡气回肠的恋情中，迫不及待地期望第一次幽会。直至最后一刻，他们才恍然大悟，他们渴盼以久的冥冥未知不过是死亡罢了；有人一无所为，静心守望；有人则煞有介事的忙碌，他们没有那么悲哀。但实质上，他们的生命是一样的。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在思索的瞬间，我们才真实地活着，沉思是生命中唯一敏锐的瞬间。一切思想比是忧郁的，尘寰之中，人的命运仅只是悲剧，终于悲哀、痛苦和死亡。然而，一位美国哲人曾说：“宁与柏拉图同悲，不与槽猪同乐。”</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 想想：我们那秩序井然的宇宙将溃陷于混沌,如若混沌可能存在的话。茫茫混沌之中，必将出现新的秩序，否则，混沌本身即是秩序。新秩序会优于旧秩序么？何以如此？秩序摧毁后的发展、新秩序的诞生，必有无数机会浮现在先于一切时间的永恒里。既便是毫无意义、永无止境的发展，我们亦应臻于完美。未臻完美，是因为完美并不存在——不仅绝不存在于我们的地球，亦不存在于一切星球。假如某个星球已臻完美，已至全知全能的境界，它就会竭力让茫茫的宇宙受益于它的完美。谁能阻止呢？什么能阻止呢？</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 什么是完美，难道不是稳定、静止、永恒和死亡么？渴望完美，或许是我们最可怜的精神弱点。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 严格地说，人，能够想象一种空间的混沌，于是我们亦应该想象时间的混沌。时间的混沌是怎样的呢？</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们永远不要裁决自然，责备自然，谴责自然。我们应该裁决自己，责备自己，谴责自己，因为自然赋予我们智慧和理智，赋予我们攻击她的武器。贬低自然，即是贬低我们自己。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 家将挡住了在尸体中跌跌撞撞地跑着、慌忙逃走的老婆子，大声吆喝。老婆子还想把他推开，赶快逃跑，家将不让她逃，一把拉了回来，俩人便在尸堆里扭结起来。胜败当然早已注定，家将终于揪住老婆子的胳臂，把她按倒在地。那胳臂瘦嶙嶙地皮包骨头，同鸡脚骨一样。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 上帝对耶利米说：“我在子宫里创造你之前，就已深知你；你从子宫里诞生之前……”《耶利米书》,我们那微细的细胞即可这样对一切尚未诞生的孩子诉说。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们的思想若想超越我们，最好就不要超脱尘世。它们离不开尘世，他们的渊源即是尘世。在异乡，思想有何作为呢？那无所不在的思想难道还有异乡？</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 物质失落的一切，被精神获取；精神摒弃的一切反归于物质。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们无须长途跋涉，去询问斯芬克斯，祈请她的秘密。秘密在我们心中，一样的庄严，一样的渺茫，比斯芬克斯的秘密更生动。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们的眼睛一旦凝望明星，我们便凝望着明星的光芒，虽然它已为亿万的光年所磨灭；我们建立了交流和联系。我们只须阐释。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不要幻想在死亡的时刻融入上帝、返归上帝。我们早已融入上帝。我们不可能身在他方，亦不可能找到上帝身外的地方。但我们仍不知自己已融入上帝。我们会醒悟么？在死亡之时，我们会醒悟么？这问题即是一切。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 睡时方垂髫，醒来已黄发。我们在摇篮的旅途中，发现自己身在坟墓的边缘。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们那么好奇，想知道生活在山侧那悦人的小镇里的人在做什么。你希望他们做什么呢？他们正等待着死亡。等待也罢，不等待也罢，死亡总是如期降临。谁选择了那个时刻呢？毋庸置疑，是我们自己。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在我们的世界，生存的斗争是一切生命的基本原则——即，死亡所萦绕的生命——，在一切领域皆如此，只矿物界例外，矿物界的秘密仍不为人所知，何以这样呢？这难道不像想象爱的原则、善的原则和乐的原则那样轻松吗？通过爱、善、乐的德行，生命才欢乐而安逸。这难道不是一个烦人的象征么？世上发生的一切为何不发生在异域？世界为何该遭受这般奇特的诅咒？</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们在预兆中发现，未来常混淆于昔日。这岂不证明未来、昔日本相邻么？这岂不证明，未来、昔日一衣带水，共存今日么？</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们的一切都归功于亡人，他们不是死者，他们活在我们中间，或活在身体的细胞里，或活在灵魂的回忆里。我们不与他们往来，我们只与生者往来，他们曾经是、依然是，也将永远是那些生者。作为死者，他们已不再生存，他们从未给予我们生命的迹象。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 有人曾问我，那微渺的胚芽和细胞永藏着对死者的回忆，这是什么意思。我说的是世代相传的神秘胚芽，深藏于男人和女人身上：染色体，或诸如此类的东西，如让·罗斯唐所说：“遗传物质的特殊基因座。”远古的祖先先将它们传给我们，活在我们身上；它们亦将永远活着，被我们传给最遥远的后代。也许，这就是人们常说的灵魂，但不再是无影无踪的灵魂，不再是假设的灵魂了。在显微镜下，不时会瞥见它们，它们的灵性比呼吸的奥秘要低么？</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp; 它们贮存着先辈的一切经历、一切禀赋、一切瑕疵、一切体魄和德行，这一切亦将永存于后辈的细胞里。它们代表着我们生命中一切活着的死者，也代表着一切即将诞生的孩子。它们是人类和民族的全部过去和全部未来，也将吸收我们的熟人留给我们个人的回忆，因为，我们置身茫茫的人海，亦是人类的后代。在这些细胞的生命里，我们仅只是一瞬，细胞的生命将如地球那么漫长，人类灭绝，它们才随之消失。它们珍藏着整个历史，甚至珍藏着史前史和人类未来的全部历史。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 让我们谨记，在这方面，人类如此，天地间一切生命亦是如此。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 幸福和悲哀：什么是命运的奥秘？我们应尊奉《福音书》的说法：“无人知之，天使亦不知。”<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 人死之后。我们为何不再纪念他的华诞？纪念仙逝的周年，即是纪念新生。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 信奉灵魂的人与怀疑回忆的人，衣饰虽异，差异却远非我们所想的那么多。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 生存即是浪掷我们所欠死亡的光阴，永恒的死亡，却不浪掷光阴。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 让我们承认灵魂的存在；不因幻象的必要，而因我们要合情合理的告诉自己：不管你以为灵魂多么伟大、多么完美、那么全知、那么强劲；否则宇宙就不复存在了，或者说，从来就不曾存在。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 那么，我是在叙述上帝吗？为什么不呢？怎样称呼“他”，随你心之所欲。名称于我，无关宏旨；我只断定，哪一个是。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 对于“冥冥的未知”，或称上帝为灵魂，或称灵魂为上帝，或此或彼，毫无二致。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 什么是存在与虚无的区别？一切与虚无，不存在任何比较。我们所谓的虚无即是存在，我们说不存在，即是创造了存在。虚无是难以想象的，勉强而思虚无，我们就将虚无化为存在；否则，我们的思想就没有价值。我们只能否定其存在，以肯定存在。</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 人们辩道：虚无是邪恶的灵魂，是魔鬼，是上帝的敌人。这即是说，邪恶的灵魂并不存在；这；也许是真理。邪恶的灵魂只能是我们的无知；否则，宇宙就不存在，从来亦不曾存在；宇宙若不存在，什么会存在呢？那是无法想象的：一条鸿沟、一个真空、一个深渊？但是，鸿沟、真空和深渊永远存在于某物。它们必困于墙内；否则，它们就是无限而永恒的空间。就此而言，上帝没有敌人。若有一个敌人，他就不再是上帝了。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 虚无是胡言；是疯话。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 倘若我们只有“非存在”或“虚无”的敌人，那么我们便可以高枕无忧了。除了我们的无知，我们还有敌人吗？这是终极的无知、难逃的无知、绝望的无知么？缄默的人永远学不会阅读么？谁会造次而言呢？<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 时间和空间都是上帝的存在。有了时间和空间，我们方能创造宇宙存在的思想。他不止在时空的核心；他即是时间和空间，或者说，是无限和永恒。我们无法想象改头换面的“他”<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 记不清谁说过，午觉哦马能以思想消除宇宙万物，却不能消除宇宙。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 说上帝创造了宇宙，说宇宙创造了上帝，是同样的无稽之谈。上帝和宇宙浑然一体，共同存在，无生无死，因一切永恒存在。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 让人们说，生命即是宇宙，宇宙若无生命，便不存在。我们可以艰难地想象出一个僵死的宇宙，因为我们的幻想是拟人的，并不知何为生命，何为死亡；但僵死的宇宙不是静止的宇宙，而是虚无的宇宙。迄今，我们仍不能表现任何虚无。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一切都是运动。要紧的不是运动的结果，而是运动本身。两种相悖而中和的运动，变成他物，遵循另一种方向。这一切的结局都必是漫无止境的混乱吗？为什么呢？这混乱只是我们视而不见的秩序。一无所失，一无所获，因为一切都发生在无限所包围的容器里。万物不能逃离没有出口的地方；万物亦不能深入没有入口的地方。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们难以领悟一无所失，我们以为，万物皆在外部，万物皆发生在我们身外；而宇宙中，万物皆在内部，万物皆发生在宇宙之中。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 万物皆无终极，唯一可以想象的终极就是静止，或抵达虚无——不毁灭自己便不能存在的虚无。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们告诉死者：“我们将会重逢”；这极可能。芸芸的组合在漫漫的岁月里，重新组合成今日的情形。这一切芸芸的组合意味着什么呢？在我们称为死亡的长睡中，它们倏忽即逝。因此，告慰死者：“聚首再相逢！”并非愚行，对于亡人，时间已不复存在。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们若不在身外相逢，我们亦在灵魂里重逢，他们避在我们的灵魂里，我们必与他们相逢。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 悠悠的岁月流逝之后，我们与众多的亡灵重聚，这又有何裨益呢？三四十年后，我们与友人相逢，却再也认不出他了。我们几乎无话可说。同我们从不交谈，却偶尔照面的邻人相比，他更淡然，更陌生。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一切先人，一切后辈若不活在我们的灵魂里，那么，他们仍活在来世吗？他们已活在来世了吗？迄今为止，我们毫无理由这么认为。但来世存在吗？为什么不呢？那只能是我们视而不见的世界；但是，说我们视而不见，即是说来世并不存在。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 亡魂影响我们么？亡魂在我们灵魂里么？当然！因为亡魂的生命在我们的灵魂里，我们只能是亡魂。当然，我们深知，只有我们的先辈活在我们的灵魂里。异乡的亡魂、血缘不同的亡魂，只能以他们的回忆、他们的典范影响我们，——那是我们所唤醒的回忆和典范。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当亡魂仍在我们的灵魂里，仍在那微渺的胚芽中时，我们的后辈便已继承了我们一切思想的回声、我们一切经历、一切痛苦的果实，在出世以前的黑暗中，他们即准备受益于这一切；而我们那无影无踪的先辈，则默默地沉浸在新的获取和征服的欢乐中，——获取和征服我们那永恒的生命。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们深信，我们的后辈将会认识和理解我们所不认识、所不理解的许多事情。在我们的灵魂里，在我们生命那黑暗的深渊，他们早已认识了总有一天会在耀眼的白日里学习和认识的事情，那一天，他们将如约降生尘世。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们常常拥有他们将要认识、将要理解的事物，这是极可能的；因为，我们即是未来的他们；即便我们仍是我们的祖先。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 可以这么说：我们的意识、我们的理智虽不知晓，我们却早已活在我们的本能中，活在我们那更真诚、更深沉的生命中，那是我们孩子的生命，亦是孩子的孩子的生命。我们分享他们的生命，正如我们依然分享着我们父母的生命。我们来自过去，纵然我们仍在今日，我们亦会步入未来。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 只要我们活着，昨日和明日便会存在。当我们不复存在的时候，纵然我们仍是明日，我们亦将变为昨日。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在我的最后一本书《面对伟大的寂静》里，我幻想：我们熟知的亡魂和我们同宗的亡魂前来拜访我们，仿佛我们曾邀请他们参加午餐。人们亦可以想象相反的情景；这一次，演员是活在我们的灵魂里却仍未诞生的人。我们未来的孩子、我们的子孙后代，正等待着未来降生人世的时刻，他们将敲响我们的大门，闯入我们的饭厅。我们生育了那些将要参加午餐的人们，他们早已是未来的他们了，想想我们的茫然、我们的惶惑，想想我们的恐惧吧！……我们将变成什么样的工程师、化学家、发明家、冒险家、英雄、医生和罪犯呢？我们将变成什么样的奴隶和悲惨的苦命人呢？在消亡的人类中，我们将变成什么样的遗物呢？我们会目睹巨人或侏儒么？我们会目睹健壮的体魄或不治的堕落么？什么是生物学和医学呢？我们希望什么，恐惧什么呢？<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 那千年之后将代表我们的人呢？我们是史前先父的孩子，当我们在他的穴居前走下汽车和飞机，邀请他参加野餐，他会怎么说呢？我们的进化日新月异，我们今日正置危难之秋，难道岁月流逝之后我们不比他更惊讶么？<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 此时，我们需要亘古未见的先知天赋，三思之后，我们方知，从“先知”一词的可信意义和词源意义来看，从未有过先知。让我们将此留给每一个人，留给他心中的寂静和秘密，让他自己想象他那未来的孩子；那是他应得的孩子；也是他的奖励和惩罚。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我们一旦死去，我们就融入了宇宙。(梅特林科 比利时)<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV>]]> 星期三, 21 五月 2008 02:55:27 GMT http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2637272.html 2008-05-21T02:55:27Z http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2634186.html <![CDATA[ <DIV><EMBED src=http://player.youku.com/player.php/sid/XNzc0MzE1Mg==/v.swf width=350 height=250 type=application/x-shockwave-flash autostart="true" loop="true"><BR>http://player.youku.com/player.php/sid/XNzc0MzE1Mg==/v.swf<EMBED src=http://player.youku.com/player.php/sid/XNzcyMzkyNA==/v.swf width=350 height=250 type=application/x-shockwave-flash autostart="true" loop="true"><BR>http://player.youku.com/player.php/sid/XNzcyMzkyNA==/v.swf</DIV> <DIV></DIV>]]> 星期二, 20 五月 2008 10:46:39 GMT http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2634186.html 2008-05-20T10:46:39Z http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2634101.html <![CDATA[ <DIV><EMBED src=http://player.youku.com/player.php/sid/XNzc0NDEyNA==/v.swf width=350 height=250 type=application/x-shockwave-flash loop="true" 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http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2634086.html 2008-05-20T10:23:51Z http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2633899.html <![CDATA[ <DIV> <P>&nbsp; 　第三次联合国海洋法会议自1973年12月3日开始，共召开了十一期、十六次会议，于1982年9月24日结束工作，通过了《联合国海洋法公约》。该公约于1984年11月16日正式生效。这个被称为具有"国际海洋宪法"性质的国际公约，明文确定了200海里专属经济区和大陆架制度。从此，世界各沿海国家的管辖海域范围，可由原来的领海和内水，扩大到毗连的专属经济区和大陆架。 </P> <P>　　"用于国际航行的海峡"的概念，是在第三次联合国海洋法会议制订新海洋法公约过程中逐渐形成的。过去，在国际实践和国际法学者的著作中，常常把习惯用于国际航行的、连接公海的海峡，称作"国际海峡"。用于国际航行的海峡，有些由于其特定的地理位置和历史原因，其具体法律制度由专门的国际条约作了规定；这样的海峡有：</P> <P>　　（一） 达达尼尔海峡和博斯普鲁斯海峡</P> <P>　　这两个海峡是黑海通往地中海的唯一通道，虽然海峡两岸都是土耳其的领土，由于是重要的国际咽喉要道，具有重要的战略意义，因此其通航制度是由国际公约来作规定的。1936年7月，保加利亚、法国、英国、日本、希腊、罗马尼亚、土耳其、苏联和南斯拉夫等九国在瑞典蒙特勒共同签订了关于该两个海峡通航问题的《蒙特勒公约》。该公约的要点有：</P> <P>　　（1） 各国确认海峡通行和航运自由原则。</P> <P>　　（2）一切商船（不论其国籍和货物）随时都可以在海峡航行；但在土耳其参战时，只许中立国的商船自由航行。</P> <P>　　（3） 军舰通过海峡，应通过外交途径预先通知土耳其政府。</P> <P>　　（4）非黑海沿岸国家军舰（轻型军舰、小型战斗舰和辅助军舰）同时通过两个海峡和马尔马拉海者不得超过9艘，其总吨位不得超过15000吨。</P> <P>　　（5）黑海沿岸国的军舰通过海峡，主力舰限于1艘，随行驱逐舰限于2艘；潜艇只能在日间于水面状态航行。</P> <P>　　（6）在战时，当土耳其不是交战国时，中立国的军舰可以按平时的办法通过，交战国的军舰则附有条件地通行。当土耳其为交战国时，或者虽为非交战国，但其认为受到外国军舰的直接军事威胁时，土耳其可以自行制定关于外国军舰通过海峡的规则。</P> <P>　　（7） 撤消国际监督委员会，恢复土耳其海峡地区的防务措施。</P> <P>　　（二） 直布罗陀海峡</P> <P>　　该海峡位于大西洋与地中海之间，是国际航行的重要通道。该海峡北岸是英国的殖民地直布罗陀，南岸是摩洛哥（原是法国的殖民地）。1964年，英法两国签订协定，规定海峡自由航行，并据此在法属摩洛哥海岸不设防。同年，拥有海峡北岸的西班牙也确认了该协定，规定该海峡非军事化，并承担不改变海峡地位的义务。</P> <P>　　（三）麦哲伦海峡</P> <P>　　该海峡位于南美洲的南端，是连接大西洋和太平洋的天然水道，整个海峡属于智利（海峡东出口以南有阿根廷的领土）。1881年，智利和阿根廷缔结条约，宣布麦哲伦海峡中立化，各国船舶可以自由通行，双方承担不在海峡两岸建筑堡垒工事等义务。第一次世界大战期间，两国废除了海峡非军事化的义务，但仍然保证各国船舶的自由通行。</P> <P>　　（四）厄勒海峡（松德海峡）</P> <P>　　该海峡位于瑞典、丹麦两国之间是波罗的海与北海之间的最短航道。从远古时起，丹麦就向通过该海峡的外国船舶征收通行税。1857年，丹麦与一些欧洲国家签订条约，废除通行费制度（丹麦因此获得300万英镑的补偿费）；次年，美国也与丹麦签订废除收费的条约（美国也向丹麦支付了一笔补偿费），从而丹麦承担了维持海峡航道上的设备的义务。</P> <P>　　目前，国际海洋法中，有关用于国际航行海峡的法律制度，主要有两种类型，即"过境通行制度"和"无害通过制度" 。</P> <P>　　《联合国海洋法公约》第38条第2款对"过境通行（transit passage）"的含义作了这样的规定："过境通行是指按照本部分规定，专为在公海或专属经济区的一个部分和公海或专属经济区的另一部分之间的海峡继续不停和迅速过境的目的而行使航行和飞越自由。"需要强调的是，《公约》第34条明确规定，用于国际航行的海峡的过境通行制度，"不应在其他方面影响构成这种海峡的水域的法律地位，或影响海峡沿岸国对这种水域及其上空、海床和底土行使其主权或管辖权"。也就是说，过境通行制度的确立，不影响属于沿岸国领海范围内的用于国际航行的海峡的领峡的法律地位。</P> <P>　　对于这种过境通行，《公约》第44条规定，海峡沿岸国负有"不应妨碍"和"不应予以停止"的义务，并且应将其所知的海峡内或海峡上空对航行或飞越有危险的任何情况妥为公布。《公约》第39条第1款同时规定了外国船舶和飞机行使过境通行权时应承担的义务：（1）毫不迟延地通过或飞越海峡；（2）不对海峡沿岸国的主权、领土完整或政治独立进行任何武力威胁或使用武力，或以任何其他违反《联合国宪章》所体现的国际法原则的方式进行武力威胁或使用武力；（3）除因不可抗力或遇难而有必要外，不从事其继续不停和迅速过境的通常方式所附带发生的活动以外的任何活动。《公约》第40条还规定，外国船舶，包括海洋科学研究和水文测量的船舶在内，在过境通行时，不得进行任何研究或测量活动，除非经沿岸国事前批准。</P> <P>　　所谓"无害通过"，是指过境通行的船舶和飞机，不得对沿岸国的主权及其领土完整或政治独立进行武力威胁或使用武力，不得妨碍沿岸国的和平与安全。如违犯和不遵守上述规定，由此而引起的对沿岸国的一切损害、损失，船旗国应负全部责任。</P> <P>　　但是，对某些用于国际航行的海峡，却不适用过境通行权。例如，海峡是由沿岸国的一个岛屿和该国大陆形成的，而该岛向海的一面有同样方便的一条公海航道可以通过，在这类海峡，外国的船舶和飞机，均无过境通行权和无害通过权。</P></DIV>]]> 星期二, 20 五月 2008 09:46:48 GMT http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2633899.html 2008-05-20T09:46:48Z http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2627090.html <![CDATA[ <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 皇宫的寓言</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>&nbsp;&nbsp; 那一天，皇帝带着诗人参观皇宫。他们连续不断地沿着西边最主要的几条回廊向前走去；这些回廊一路下降，很像一座几乎无法丈量的露天剧场的台阶，一直通到一个乐园或者花园。园子里的铜镜和错综复杂的柏枝围篱，已经表明这是一座迷宫。他们果然迷失在里面了。起初他们很快活，仿佛纡尊降贵地在做一场游戏，后来就有点儿害怕了，因为这些笔直的林阴路实际上是弯路，始终不断地微微弯曲着(这些路构成了秘密的圆圈路)。到了半夜，他们靠了观察星象，又及时以一只乌龟作为牺牲，才得以从这个看来具有魔法的地方脱身出来。不过那种迷路的感觉依然存在，从头到尾没有离开过他们。然后，他们经过了门厅、院落、书房，以及有一座铜壶滴漏的六角形房间。一天早晨，他们从一座塔上看见一个石人，后来就再也看不见了。他们乘着檀香木的小舟，渡过了许多条波光粼粼的河，或者在同一条河里行驶了许多次。皇宫里的宫廷侍从来来往往，向他们弯腰鞠躬。但是有一天他们上了一个岛，那里有一个人却并不这样做。因为他还从来没有看见过天子。于是刽子手不得不砍下他的脑袋。黑头发的脑袋，黑色的舞蹈，花纹复杂的金色的面具，他们的眼睛都漠不关心地看着前方；现实与梦幻合而为一，或者说，现实是梦幻的一个外形。真是难以想像，大地不过是花园，池沼，建筑，以及各种光辉灿烂的形状罢了。每过一百步，就有一座塔，高耸空中。肉眼看来，它们的颜色就是相同的。然而第一座却是黄的，最后一座，变成了鲜红的。色彩的逐渐变化是那么细微，而塔又是那么多。 <BR>　　<BR>　　　　到了倒数第二座塔的脚下，这位诗人──他似乎对这些人人惊讶的奇观根本无动于衷──吟诵了一篇短短的诗作。这篇作品，今天我们发现，是和他的名字紧紧连结在一起的。而按照更加细心的历史学家的说法，这篇作品使他丧失了性命，也使他永垂不朽。作品已经失传。有些人论证说它只有一个句子，也有人说它仅仅只有一个字。而事实，那令人难以置信的事实是：这是一首诗，里面耸立着这座雄伟的皇宫，完完整整，巨细俱全，包括每一件著名的瓷器，以及每件瓷器上的每一幅画；还包含着暮色和晨曦，包含着从无穷无尽的过去直到今天在里面居住过的凡人、神、龙种的光辉朝代的每一个不幸的和快乐的时刻。所有的人听完这首诗作后都默不作声，可是皇帝却叫嚷起来：“你抢走了我的皇宫！”于是刽子手的钢刀就砍下了诗人的脑袋。 <BR>　　<BR>　　　　别的人讲这个故事讲得可不一样。世界上不可能有两件事情完全相同。他们说，这位诗人只要吟诵一首诗就可以使皇宫消失不见，那座皇宫就像被诗的最后一个音节抹去了一般，或者被吹成了碎片一般。这种传说，当然，不过仅仅是文学的虚构。诗人是皇帝的奴隶，所以他才被杀。他的作品湮没了，因为他应当湮没。他的后代仍然在寻找这个包含着整个宇宙的学问，但是永远不会找到~~~&nbsp;&nbsp; (阿根廷 博尔赫斯)</DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV>]]> 星期日, 18 五月 2008 15:47:45 GMT http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2627090.html 2008-05-18T15:47:45Z http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2617633.html <![CDATA[ <DIV>◎骂人、形容词及其他：&nbsp;&nbsp;<BR>作死――：找死&nbsp;&nbsp;<BR>八不达五、孬日八西、孬儿八轰地、傻儿八鸡、呆了巴西地、杨儿八熙、痴儿吧呆、痴货、八、八货、八五儿、八伤着心、十三点――：形容人智力有问题&nbsp;&nbsp;<BR>痴逼――：同上，不雅&nbsp;&nbsp;<BR>孬子：形容人不正常&nbsp;&nbsp;<BR>作死――：找死&nbsp;&nbsp;<BR>老子廓（kuo)死你――：指本人将要打击你头部之类&nbsp;&nbsp;<BR>蹬死你――：不用解释了吧&nbsp;&nbsp;<BR>闷(meng)死你――：打死你&nbsp;&nbsp;<BR>腮（SAI3）――：打，把他腮一顿&nbsp;&nbsp;<BR>老子一个巴刷死你、一个巴呼死你――：一耳光打死你&nbsp;&nbsp;<BR>*死你――：老子一JO（脚）*死你&nbsp;&nbsp;<BR>不照了――：不行了&nbsp;&nbsp;<BR>歇比了、歇菜――：同上&nbsp;&nbsp;<BR>哈扯、鬼扯、哈吊感――：胡说&nbsp;&nbsp;<BR>不繁桌――：不用，不行的意思。&nbsp;&nbsp;<BR>杂花――：形容不中用的人，你这个小杂花，跟饿两个搞，老子一JO（脚）*死你&nbsp;&nbsp;<BR>现世――：形容人差而无自知之明&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <BR>包衣――:窝囊废&nbsp;&nbsp;<BR>促寿的、凑受地、泡子打安（眼）地――：短命的。父母生气时常说，你这个小凑受地。&nbsp;&nbsp;<BR>岑[cen第三声]――:讨厌，这个人真岑&nbsp;&nbsp;<BR>搓比――:****&nbsp;&nbsp;<BR>*着――:不好了。我日快乐，这哈子*着，这私情搞坏儿汤（这下子坏了，事情弄砸了）&nbsp;&nbsp;<BR>****――：很反感，也指人。你个****，搞某****搞，搞着一包遭（事情弄砸了）&nbsp;&nbsp;<BR>健――:淘气，调皮。你这个小哦阿(小孩)真键&nbsp;&nbsp;<BR>作孽----可怜，和“作业”基本同音，“这个要饭的好作孽啊！”，搞着作孽死着&nbsp;&nbsp;<BR>藕（生闷气）的很――我心里n藕得很&nbsp;&nbsp;<BR>北瓜――:南瓜，有时指人脑子像屎一样地&nbsp;&nbsp;<BR>闷兜梨子：形容某人非常专注某事。也指键，&nbsp;&nbsp;<BR>你个大大（dā）――:骂人的口头语，饿日快乐妈，饿日你大大&nbsp;&nbsp;<BR>害――：键，那个小哦阿子(小孩)真害&nbsp;&nbsp;<BR>嬲[niāo第一声]――:臭美，那个小妹真嬲，这么冷地天，还把兜其安漏在外头&nbsp;&nbsp;<BR>蒋金――：指吃、穿挑剔。&nbsp;&nbsp;<BR>做理――：客气，都一嘎人，做某理摘&nbsp;&nbsp;<BR>走金：指女子爱打盼，烦，瞎说，故意说等意思。“走金十八两”&nbsp;&nbsp;<BR>喊――：撒娇的意思，&nbsp;&nbsp; <BR>也疯作茄地、遗风做斜地――：变着法子耍淘气。&nbsp;&nbsp;<BR>鼻子拉呼、批题拉忽地――：非常脏，小孩常年流鼻涕的样子。&nbsp;&nbsp;<BR>不黑*――：不怎么样。是不是黑*就厉害了？&nbsp;&nbsp;<BR>假马地――：假装，骗人&nbsp;&nbsp;<BR>打赤包、光赤保子――：上身半裸&nbsp;&nbsp;<BR>怪样子――：一包遭。搞着怪样子，搞着一包绞&nbsp;&nbsp;<BR>弄――:窝囊废，资历浅&nbsp;&nbsp;<BR>哈搞、糟搞――：乱来&nbsp;&nbsp;<BR>番生、番僧吊顾地――：大意是指一个人放着好好的日子不过一定要弄出点波折来。&nbsp;&nbsp;<BR>掉着筋的事、掉儿筋地事――：大概指不可能、荒诞的事。&nbsp;&nbsp;<BR>奶奶们经儿、奶们――：婆婆妈妈 [例]那人有点~，莫理他。&nbsp;&nbsp;<BR>哈 hǎ――:无能，不中用。你又何必讲那~话？&nbsp;&nbsp;<BR>胡大胡二：糊里糊涂 [例]他这伢子有点~，孬孬的。&nbsp;&nbsp;<BR>怕死地、怕死鬼人地――：脏。这个经典阿，把外地人弄得一愣一愣的&nbsp;&nbsp;<BR>蘑里蘑菇的：指某人说话办事不晓得轻重，没什么分寸。&nbsp;&nbsp;<BR>干猴斤――：形容某人瘦的跟猴似的&nbsp;&nbsp;<BR>不嘿显、不来似――：不怎么样，不好&nbsp;&nbsp;<BR>无聊——不要脸，常见于女孩说男孩。当然原意也是用的，比如说“呆着无聊”<BR>滚着嘎起过二十四其——大概意思是有多远滚多远。多用于驳斥对方的言论&nbsp;&nbsp;<BR>烧包――：显示，卖弄。&nbsp;&nbsp;<BR>老国国地――:老练。[例]年纪不大，还真~的。&nbsp;&nbsp;<BR>高低――：老是作什么事情&nbsp;&nbsp;<BR>飕（SOU第一声）――:食物变质。这饭～了，不能七了。&nbsp;&nbsp;<BR>照――:行&nbsp;&nbsp;<BR>骇 hēi――：怕。&nbsp;&nbsp;<BR>骇 hěi――：狠。 [例]~头~脑（出手太重，不知道轻重缓急）&nbsp;&nbsp;<BR>作摸司，管摸司都拿出来赶！――：一点小事情也拿出来说&nbsp;&nbsp;<BR>胺金被*戳哈着――：比喻心不在焉&nbsp;&nbsp;<BR><BR>◎身体部位及其他：&nbsp;&nbsp;<BR>开堤坡、苦头波、磕几波——膝盖。这个也经典阿，把外地人弄的更加一愣一愣的&nbsp;&nbsp;<BR>板牙――：门牙。&nbsp;&nbsp;<BR>耳刀――：耳朵&nbsp;&nbsp;<BR>哈巴国、下巴壳――：下巴。&nbsp;&nbsp;<BR>嘎鸡窝、胳肋窝――：腋下&nbsp;&nbsp;<BR>头毛――：头发。狂头毛就是卷头发&nbsp;&nbsp;<BR>胺金――：眼镜&nbsp;&nbsp;<BR>胺金水――：眼泪。阿哟，嗯莫哭了，搞的哦胺磷水直滚地&nbsp;&nbsp;<BR>拐子――：腿脚不方便的人；拐卖儿童的人。&nbsp;&nbsp;<BR>鸡哟（连读）――：脚&nbsp;&nbsp;<BR>ＧＥＩ积――:身上的灰。搞着怕死地，身上沟几有好几斤&nbsp;&nbsp;<BR>还（hái）――：鞋子&nbsp;&nbsp;<BR>光头――：男孩。他家生了个~。&nbsp;&nbsp;<BR>鸡哟（连读）么丫子――：就是脚丫子。&nbsp;&nbsp;<BR>奶头――： 乳头 <BR>颈子――： 脖子 <BR>胺金毛――： 睫毛 <BR>眼镜——：胺金罩。&nbsp;&nbsp;<BR>催（cei）子——：水壶。&nbsp;&nbsp;<BR>排刀――：菜刀。&nbsp;&nbsp;<BR>乌溜久、569――：鹅卵石。&nbsp;&nbsp;<BR>吊子――：煨汤的高而深的砂锅。&nbsp;&nbsp;<BR>靸子 sā、还塌子、塌子－－：拖鞋。&nbsp;&nbsp;<BR>时条――：舌头。&nbsp;&nbsp;<BR>水鸡儿：青蛙。&nbsp;&nbsp;<BR>手捏子――：手帕&nbsp;&nbsp;<BR>水焐子 wù――：热水袋&nbsp;&nbsp;<BR>菜秧儿――：小白菜&nbsp;&nbsp;<BR>漏谷子――：玉米。我不知道为什么叫这个名字&nbsp;&nbsp;<BR>癞头鼓、奶奶姑子、奶兜姑子――：癞蛤蟆。晕倒&nbsp;&nbsp;<BR>冻包子、冻疱子――：冻疮。&nbsp;&nbsp;<BR>不好过――：生病，不舒服。&nbsp;&nbsp;<BR>背心――：脊背。&nbsp;&nbsp;<BR>粉皮 fěnpī――：皮肤表面脱落的皮肤碎片&nbsp;&nbsp;<BR>侉饼――:一种厚烧饼（估计是从北方传来）&nbsp;&nbsp;<BR>混子――：青鱼。&nbsp;&nbsp;<BR>手妈&lt;ma&gt;子――:手套<IMG id=paperPicArea1 style="DISPLAY: none; POSITION: relative" src="http://imgcache.qq.com/ac/qzone_v4/b.gif"></DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>做理――：客气，都一嘎人，做某理摘&nbsp;&nbsp;<BR>走金：指女子爱打盼，烦，瞎说，故意说等意思。“走金十八两”&nbsp;&nbsp;<BR>喊――：撒娇的意思，&nbsp;&nbsp;<BR>也疯作茄地、遗风做斜地――：变着法子耍淘气。&nbsp;&nbsp;<BR>鼻子拉呼、批题拉忽地――：非常脏，小孩常年流鼻涕的样子。&nbsp;&nbsp;<BR>假马地――：假装，骗人&nbsp;&nbsp;<BR>打赤包、光赤保子――：上身半裸&nbsp;&nbsp;<BR>怪样子――：一包遭。搞着怪样子，搞着一包绞&nbsp;&nbsp;<BR>弄――:窝囊废，资历浅&nbsp;&nbsp;<BR>哈搞、糟搞――：乱来&nbsp;&nbsp;<BR>番生、番僧吊顾地――：大意是指一个人放着好好的日子不过一定要弄出点波折来。&nbsp;&nbsp;<BR>掉着筋的事、掉儿筋地事――：大概指不可能、荒诞的事。&nbsp;&nbsp;<BR>奶奶们经儿、奶们――：婆婆妈妈 [例]那人有点~，莫理他。&nbsp;&nbsp;<BR>哈 hǎ――:无能，不中用。你又何必讲那~话？&nbsp;&nbsp;<BR>胡大胡二：糊里糊涂 [例]他这伢子有点~，孬孬的。&nbsp;&nbsp;<BR>怕死地、怕死鬼人地――：脏。这个经典阿，把外地人弄得一愣一愣的&nbsp;&nbsp;<BR>蘑里蘑菇的：指某人说话办事不晓得轻重，没什么分寸。&nbsp;&nbsp;<BR>干猴斤――：形容某人瘦的跟猴似的&nbsp;&nbsp;<BR>不嘿显、不来似――：不怎么样，不好&nbsp;&nbsp;<BR>无聊——不要脸，常见于女孩说男孩。当然原意也是用的，比如说“呆着无聊” 滚着嘎起过二十四其——大概意思是有多远滚多远。多用于驳斥对方的言论&nbsp;&nbsp;<BR>烧包――：显示，卖弄。&nbsp;&nbsp;<BR>老国国地――:老练。[例]年纪不大，还真~的。&nbsp;&nbsp;<BR>高低――：老是作什么事情&nbsp;&nbsp;<BR>飕（SOU第一声）――:食物变质。这饭～了，不能七了。&nbsp;&nbsp;<BR>照――:行&nbsp;&nbsp;<BR>骇 hēi――：怕。&nbsp;&nbsp;<BR>骇 hěi――：狠。 [例]~头~脑（出手太重，不知道轻重缓急）&nbsp;&nbsp;<BR>作摸司，管摸司都拿出来赶！――：一点小事情也拿出来说<BR>饭店服务生带客人进去，看见地上有水，边提醒客人：先生（小姐）请走这边，那边“痴”！<BR>噶气气饭气`--回家吃饭去<BR>粑：面食，饼 。&nbsp;&nbsp;<BR>板牙：门牙。&nbsp;&nbsp;<BR>包衣：窝囊废（源于满语）。&nbsp;&nbsp;<BR>北瓜：南瓜。&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>背褡：背心。&nbsp;&nbsp; <BR>不嘿显：不怎么样。&nbsp;&nbsp;<BR>排刀*：菜刀。&nbsp;&nbsp;<BR>潽(pū)：炖肉汤漂起的杂质；漫溢。&nbsp;&nbsp;<BR>莫啥 mosā：什么。&nbsp;&nbsp; <BR>莫：不要。&nbsp;&nbsp;<BR>眯：小睡。&nbsp;&nbsp; <BR>摸：磨蹭。&nbsp;&nbsp;<BR>门道：门路；窍门，诀窍。&nbsp;&nbsp;<BR>打平伙：AA制，分摊。&nbsp;&nbsp; <BR>痛几：接吻。&nbsp;&nbsp;<BR>脓 nòng：窝囊废。&nbsp;&nbsp;<BR>来不扯：来不及。&nbsp;&nbsp;<BR>赖尿：尿床。&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>气死气：去死去 <BR>开几坡－－－膝盖 <BR><BR><BR><BR>--------------------------------------------------------------------------------<BR><BR>荸荠[bo1qi2]:马蹄<BR>　　包衣[bao1yi0]:窝囊废（估计源于满语）<BR>　　北瓜[bei1gua0]:南瓜<BR>　　巴[ba0]:贴<BR>　　粑[ba0]:面食，饼<BR>　　把[ba3]:给予，为婴儿引大小便<BR>　　包被儿[bao1beir]:小被子<BR>　　不好过:生病，不舒服<BR>　　背褡儿:背心<BR>　　滗[bi1]:过滤-把水~出来<BR>　　濮[pu1]:炖肉汤漂起的杂质；漫溢-把~舀掉；汤~出来了<BR>　　<BR>　　[ts’]<BR>　　促寿的[chou1shou4di0]:短命的<BR>　　吵嘴[chao3zei3]:吵架<BR>　　菜秧儿:小白菜<BR>　　岑[cen3]:讨厌<BR>　　搓比:****<BR>　　持[chi2]:剖鱼<BR>　　<BR>　　[t]<BR>　　爹爹:祖父<BR>　　吊卓:不好了<BR>　　地儿芽:一种野菜<BR>　　打摆子:患疟疾<BR>　　打平伙:AA制，分摊<BR>　　搭倒:摔交<BR>　　躲猫:捉迷藏<BR>　　斗:拼合；凑集-桌子~起来；~钱买房子<BR>　　冻包子:冻疮<BR>　　吊子:煨汤的高而深的砂锅<BR>　　<BR>　　[g]<BR>　　家公[ga1gong1]:外公<BR>　　家婆[ga1po2]:外婆<BR>　　江毛[gang1mao2]:安庆一家老字号水饺店（至今不明白为什么发gang1,长江之“江”为ji<BR>　　ang1）<BR>　　角子[guo1zi3]:硬币<BR>　　沟积:身上的灰<BR>　　<BR>　　[x]<BR>　　瞎讲[han1gang3]:乱说<BR>　　巷道:胡同，弄堂<BR>　　吓[hei1]:吓<BR>　　<BR>　　J<BR>　　犟嘴:狡辩<BR>　　君:胃-鸡~<BR>　　健:淘气，调皮<BR>　　<BR>　　[k]<BR>　　夹肢窝[ga1ji1wo0]:腋窝<BR>　　侉饼:一种厚烧饼（估计是从北方传来）<BR>　　困觉:睡觉（也含XX意）<BR>　　<BR>　　[l]<BR>　　里蒿芽:一种蔬菜<BR>　　小佬儿:姑父<BR>　　落子:垃圾<BR>　　癞头股子:癞蛤蟆<BR>　　擂[lei0]低头疲走<BR>　　<BR>　　[m]<BR>　　茅厕（缸）[mao2si0]:厕所<BR>　　莫啥[mo1sa1]:什么<BR>　　没有[miu3]:没有<BR>　　没有事[miu3si4]:没关系<BR>　　莫[mo1]:不要<BR>　　眯: 小睡<BR>　　摸:磨蹭<BR>　　<BR>　　[n]<BR>　　鸟[niao1]:臭美<BR>　　闹:毒-老鼠药~死人<BR>　　奶奶经[nai1nai1jing1]:婆婆妈妈<BR>　　耐尿:尿床<BR>　　来不扯:来不及<BR>　　六谷子[lou1gu1zi0]:玉米<BR>　　囊[niang3]:清洗<BR>　　弄:窝囊废<BR>　　呆[ngai2]:呆板<BR>　　<BR>　　[s]<BR>　　水饺:馄饨<BR>　　唆:吮吸<BR>　　手捏子:手帕<BR>　　<BR>　　[t’]<BR>　　跎:拼命<BR>　　痛嘴:接吻<BR>　　汤饭[tang4fan4]:水煮饭<BR>　　跳:在旺火上略炒<BR>　　 <BR>　　[U<BR>　　乌溜就[wu1liu1jiu3]:鹅卵石<BR>　　文蛋:茶叶蛋<BR>　　<BR>　　z,zh<BR>　　质[zhi0]:食物变质<BR>　　贮[zhu0]:堵塞<BR>　　照:行<BR>　　肘:转，拧<BR>　　<BR>　　<BR>　　常用语：<BR>　　做某四，意思就是干什么。<BR>　　气：即去。<BR>　　照：行<BR>　　啊子：小孩，也泛指年轻人<BR>　　七饭，这个不用说了。<BR>　　条把：扫帚<BR>　　打赤包：半裸<BR>　　哈搞，糟搞：乱来。<BR>　　孬：形容人不正常<BR>　　谬：没有<BR>　　噶气：回家<BR>　　高都：上面<BR>　　底哈，都哈：下面<BR>　　<BR>　　吵架常用语<BR>　　作死：找死<BR>　　八不达五：形容人智力有问题<BR>　　孬日八西：同上<BR>　　痴比：同上，不雅<BR>　　你个++做某四！：你想干什么<BR>　　老子廓死你：指本人将要打击你头部之类<BR>　　蹬死你：不用解释了吧<BR>　　闷死你：打死你<BR>　　一个巴呼死你：一耳光打死你<BR>　　刷死你：同上<BR>　　叉死你：一脚揣死你<BR>　　不照了：不行了<BR>　　歇比了：同上<BR>　　哈扯，鬼扯：胡说<BR>　　不繁桌：不用<BR>　　莫鬼扯：不要胡说<BR>　　杂花：形容不中用的人<BR>　　现世：形容人差而无自知之明<BR>　　哦（发第三声）：幸灾乐祸时发出的声音<BR>　　<BR>　　五六九儿“------鹅卵石<BR>　　“哈吧果“--------下巴 <BR>今儿个冷也，冷着一包饺打火球 <BR><BR><BR>安静掉着灰里起桌！——九年来这个是我在全国各地宣传我们安庆的主打话 <BR><BR><BR>痴(chi0):滑<BR>　　开利坡：膝盖<BR>　　嘎不吊五：说话说不清楚<BR>　　么耐死活：怎么着都不舒服<BR>　　戳破(chuo0po0):簸箕<BR>　　比扎啊子：该死的孩子或讨厌的孩子<BR><BR>烧毛自儿滴－－小坏蛋！</DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV>]]> 星期六, 17 五月 2008 03:21:21 GMT http://blog.china.com:80/u/070809/69889/200805/2617633.html 2008-05-17T03:21:21Z